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不可思议。
就通途法门而言，凡是发心学佛者，必须自行化他，但欲化他，自己必须有工夫，自己要多生多劫用功修行，证了果，然后行菩萨道去度化众生。但要真实度化众生，极为不易。往往为了度化一个众生，无论...顺利往生极乐世界。此等助念的功德，与一位证果的大菩萨，生生世世度化众生的功德，等同无有差异。
临终为何有障碍
一般念佛之人，平常有信、愿、行，三资粮的功夫很重要，但为何平常用功念佛，却在临终...
徐自民讲述 黄德川敬记
临终 助念
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1958086025.html
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云集七塔，诸上善人欢聚一处，人人法喜充满，个个笑逐颜开，在观世音菩萨慈座之下，祈愿祝福，辞旧迎新，成就这为国为民之盛事、利己利人之善举，庄严此众生欢喜之圣地、菩萨度化之道场，可谓人天同庆，因缘殊胜。
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【佚名】
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0703007344.html
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有人见祖师大德也常互相辩论破立，甚至显现说呵毁不敬之语，于是草率随学，岂知画虎不成反类犬，东施效颦唯现丑态，因为祖师大德安住在如梦如幻的境界中大作梦中佛事，外现虽似出语不敬，或将不了义说为了义、了义说为不了义，但其内在本无自相嗔心，也并非不具有抉择了不了义的智慧，实因为了度化各种根机的众生，有必要作如是的方便显现。相比之下，凡夫如果立自破他，则可断定大多难免生起自相的贪嗔，而颠倒了不了...
益西彭措堪布
|口业|谤法|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1908287923.html
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如何能运行而达到度化众生（梵语bahu-jana）的功用呢？纵然佛出现于世间，而无意转法轮度众生，那佛道焉能有今日之普遍与兴盛，佛来人间亦等于无来一般，佛道二字之名词也不能传到人人耳里与受用了。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11121012930.html
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现在很多人念佛求往生，都是为了逃避人生的烦恼和轮回的痛苦。这样的念佛求往生都是自私的，是不会有成就的。还有的人说，我要往生，以后再也不回来了，做人太难了，人生太苦了。这都是错误的想法。
我们往生到西方极乐世界后，即刻可以得到阿弥陀佛的摄持和授记。我们往生到西方极乐世界的同时，就能得到一地以上的境界，也就超出轮回了，已经有了度化众生的能力了，可以回来救度众生了。
有些人一听说...
达真堪布
往生|极乐世界
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/08594935743.html
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宁玛派是藏传佛教始祖莲华生大士所创立的宗派，俗称“红教”。藏文“宁玛”的意思是“老派”，或“旧译派”，有别于后来其他祖师创立的“新译派”(白教、花教、黄教)。莲师在印度等地，尽得显密佛法大成，在各地大转法轮，度化了无数众生。并为保存教法，训练了许多译师，又从印度延请三藏法师，取来完整的显密经典，译注成藏文。另一特点是除了心意传承、表征传承、口耳传承外，还有“库藏”传承。 莲师已成就的弟子，...
德威吐库(持明丹珠)
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23454441179.html
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莲师右手持“九钴杵”－ 一般的莲师像右手是以期克印（密宗手印的一种，是为降魔印），持“五钴杵”，表莲师具足“五佛五智”，能转五毒为五智。而这尊莲师像的右手则以期克印持“九钴杵”，此乃因藏密红教的判教将显密教法判为九乘次第，“九钴杵”表莲师是九乘次第的圆满成就者，及传承法教的持有者。同时“九钴杵”亦表莲师对“四生九有”一律度化与调伏的慈悲心与行愿力的圆满具足。 帽羚－ 由于莲师在西藏一度...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351244707.html
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工夫，自己要多生多劫用功修行，证了果，然后行菩萨道去度化众生。但要真实度化众生，极为不易。往往为了度化一个众生，无论对方多么的刚强难化，绝不舍弃他，甚至生生世世跟随着他，想尽办法度其学佛，使他成就道业，非常的困难。而我们净土法门的“助念”，大家帮助他排除临终的障碍。提起念佛的正念，就能够助他顺利往生极乐世界。此等助念的功德，与一位证果的大菩萨，生生世世度化众生的功德，等同无有差异。
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徐自民讲述
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100749327.html
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法净舍利入塔铭
佛以一大事因缘化现娑婆无非令众生破迷开悟菩萨千百亿化身于世亦因六道根基不同随缘度化八万四千法门旨同途殊无量无劫众生贤愚不一岂可统一模式一概而论故观机逗教随机说法继而菩萨再来化现于世或贤愚贫富或帝王平民或高僧居士或男女大小形象不一混迹世间教化不同人多不识直待舍报辞世方才识得本来面目古今一如从无更改时值末法魔强法弱鱼龙混珠真假难辩迷途众生无所适从继而畏难而退信心顿失我佛慈悲岂可坐视...
冯玉庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07194950685.html
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方便有多门’，正可做为本书之鹄的，幸勿以浅薄无稽之谈，则洛阳纸贵，必有一番度化之盛行，是为序。 古燕京兆三宝弟子乐崇辉谨序于随缘不变之斋室 民国八十三年第二甲戌正月初一弥勒菩萨圣诞日
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353452690.html